Блоги@GEOkz.tv

Алмаз Браев.

 

Казахи и евреи. Гандикап в 2000 лет.  

“казактын жауы казак”

выражение времен модернизации

 

конецформыначалоформы синат хинам -“бессмысленная ненависть” одного еврея к другому.  

конецформыначалоформыТалмуд утверждает: “Почему был разрушен Второй Храм? Вследствие синат хинам, бессмысленной ненависти одного еврея к другому”.

конецформыначалоформыГород имел мощные укрепления. Он располагал также огромными запасами продовольствия и хорошим водоснабжением. Иерусалим был способен сдерживать натиск римлян в течение длительного времени. Поэтому кажется, что римляне находятся в очень трудном положении. Они пытаются осаждать один из крупнейших городов древнего мира, который превосходно укреплен, имеет огромные запасы продовольствия и воды, и где находится множество исполненных решимости людей, которые не боятся умереть. Иерусалим мог войти в историю как единственный город, который римляне не смогли взять путем осады. Но этого не случилось. Причиной была синат хинам - “бессмысленная ненависть среди евреев”.

 

конецформыначалоформыЕврейская реакция на присутствие римлян, которые господствовали в Святой Земле и поклонялись идолам, имела много аспектов.

 

 

 

 

 

Эллинизированные

и ассимилированные евреи приветствовали римское присутствие и получали от него выгоду. Они были обозлены на других евреев, которые противостояли римскому господству. Седдукеи.

В основном это были богатые евреи, которые отрицали божественное происхождение Устной Торы. Они преобладали в иерархии Храма и коррумпировали её. Они были склонны сотрудничать с римлянами, чтобы сохранить основу своей власти. Они видели в других еврейских фракциях источник неприятностей. Фарисеи.

Это были конформистски настроенные евреи, которые не желали иметь ничего общего с римлянами, но они были прагматичны. Они хотели, чтобы иудаизм выжил, и отнюдь не отказываясь от своих религиозных принципов, были склонны извлечь максимальную пользу от римского господства. Они не одобряли другие еврейские фракции - тех, кто заискивал перед римлянами, и тех, кто выступал за открытое восстание. Зелоты.

Они состояли из нескольких различных группировок националистически настроенных экстремистов. Римское присутствие приводило их ярость, и они были обозлены на других евреев, в действиях которых они усматривали активное или молчаливое сотрудничество с римлянами. Сикарии

(что означает “кинжал”). Это были криминальные элементы, часто выступавшие под маской национализма. Они блокировались с зелотами. Отколовшиеся секты.

Эти религиозные группы (такие, как ессеи) имели экстремистские взгляды и противостояли как cеддукеям, так и фарисеям. Например, члены секты Мертвого моря (известной благодаря свиткам Мертвого моря) ожидали скорого конца света и удалились жить в пустыню, чтобы избежать греховности и коррумпированности городской жизни и подготовиться к концу света.

Еврейские источники называют 24 отдельные фракции. Их конфликтующие взгляды были симптомом болезни, поразившей еврейский народ в то время. Раввины называют эту болезнь синат хинам - “бессмысленная ненависть” одного еврея к другому.

http://www.sem40.ru/ourpeople/history/15474/

 

“Те, которые соблюдали старый закон и старые обычаи, назывались фарисеями. Они

занимались торговлей, носили длинные волосы, прекрасные расчесанные бороды,

золотой обруч на голове, длинные одежды, изучали Тору, читали Библию, соблюдали все

посты и обряды и терпеть не могли саддукеев, которые ходили в хитонах, брились или

изящно подстригали себе бородки, причесывались по эллинскому образцу, дома говорили

по-гречески, имена давали детям такие, как Аристомах или Диомид, но никак не

еврейские.

Саддукеи владели землей, деньгами и командовали войсками.

Фарисеи и саддукеи ненавидели друг друга, но при этом и те и другие презирали простых

пастухов, земледельцев, которые собирались где-то в пещерах Палестинских гор около

Ливана, читали друг другу пророчества и говорили: “Этих фарисеев вообще не поймешь,

что они говорят; саддукеи уже почти не наши, а вот здесь в пророчествах написано о

борьбе духов света и духов тьмы, когда духи света победят и явится Спаситель Мира, то он

всех спасет, римлян выгонит, а этих подлых фарисеев и саддукеев усмирит”. И они ждали

пришествия Спасителя. Христос пришел к ним, но “свои его не признали”.

Были еще и сикарии (кинжальщики), или зилоты, т.е. ревностные. Их было мало, но они

имели очень большой вес, потому что организовывались в террористические группы и

убивали всех, кого хотели, а убивать они научились, секретами конспирации овладели

полностью, и поэтому они на всех наводили страх”. (Гумилев Л. “Конец и вновь начало”)Таким образом именно родоплесская составляющая еврейского этноса не позволила евреям

перешагнуть семейственность и социальные различия в древности - привела к раздорам 2000 лет назад и, как следствие, к изгнанию.

 

Но у евреев был Талмуд, тора - свой путь. Это позволила развиться еврейской семейственности в совершено другом ключе. Они как бы перешагнули семейственость и тут же остались семьей. Распавшаяся семья. Вместо территориальной гражданственности мировая гражданственность - наивысшкая шкала ( космополитическая) материальной апостериорной рефлексии. Отсутствие территории, буквально земли под ногами сохранила поиск своих, этот зов родовой крови, вековое выискивание потерянных родственников и, естествено, после находки помощь им. Они становились семьей везде. В сущности, тем же самым занимаются на другой территории все меньшинства. Но есть ли на свете еще такое меньшиство, которое не ассемилировалось и не размылось другими этносам?

 

Общество или народ на родоплеменой стадии - только формирующийся народ, он формируется, что совершенствует свою рефлексию обычным и известным способом для патриархального мироздания - войной.

Он готовится в поход. Это походное мобилизующее состояние. Родовое общество строит свою систему походом, режимом похода, как бы страно это не звучало для цивилизованного уха. Если нет внешнего раздражителя, если внешний раздражитель силен, что вынуждает развиваться в скорлупе, то “поход” наступает все равно. Внутренний поход. Это конечно ведет к распре. Внутренней битве до полной гражданской рефлексии. Страшно подумать, сколько беды и трагедии должно произойти. Ведь должны сжаться века социальной истории. Что же делать, чтобы это не произошло, в смысле эксцессы, как у всех историй цивилизованных культур. Банально, надо забыть для этого свой род.Тоже страшно подумать. Сказать это родоплесу? По меньшей мере - не поймет. Примет за сумасшедшего. Увидит врага. С другой стороны грамотные и крипто родоплесы лучше всех понимают, что родово критерий - антигосударсвенный. Они не пережили гражданскую, племенную войну, но по учебникам, по знанию по способности логически мыслить очень четко это осознают. Академичность знания предательски не может заменить практику. В таком случае крипто родоплесы, кто стал чиновником, были бы радикальны и в корне пресекали бы всякие клановые попозновения. Рыночная экзаменация слишком слабая проверка на прочность, слишком мыгкая и даже развращающая. Только авторитет, власть, административная система сдерживает от анархии, от “похода”. Но поход в том числе по родовой колее в любом случае состоялся и состоялся благодаря приватизации - дележе советской добычи. Поход произошел на высшем уровне, там, где родоплесы забылись как вид.

Организация родоплесии также оказывается переживает мутации, втом числе и качественный рост. Никто , например, в бюрократии никогда бы, наверное, не узнал бы лохматого человека с маслом буйвола. А бюрократ - это и есть родоплес. Родоплес с квази гражданской рефлексией (до того была еще феодальная местническая рефлексия, он аможет перйти в городское землячество-однокашничество ). Хотя, кто кроме него должен заботиться гражданскими интересами? Бюрократ - это ячейка исполнительного аппарата, член власти. Значит суммируя сущность знаний о родоплеса и бюрократах можно судить и о крепости государственных устоев. По родоплеским пятнам можно судить является ли коррупционер - бюрократ гражданином или не является. Коррупция - синоним родоплесии, ибо речь вновь идет ни о чем ином, как о клане или позиции “свой - чужой”.

 

Если в обществе много коррупции, институт власти буквально напичкан коррупционерами, это конечно не говорит о чистом родовом обществе с его божественной и воинственной элитой. Но в то же время, если убрать все наслоения вривнесенные маргиналами, пассионариями и колониальными учителями - убрать дисциплину и знания на какой остов нанизались бы общественные институты? Не выясниловь ли тут же сразу, что административная элита состоит из членов одного рода и тут же, на власть притязают родственики другого?

Клан образуется и обществе, где о родах забыли напрочь. Вид коалиции образует землячество. Кровный символ заменил территориальный, однокашники - символ времени, времени , проведеном вместе, ситуации знакомства. Все перечисленные - это крипто родоплесские мотивы, отголоски родового симулирования.

Но чем больше будет отдаление от кровного родства - от чисто родоплесского союза, тем меньшая вероятность похода во вне и во внуть, решаются чисто локальные задачи помощи друг другу, скорее услуги. Если какое- то замлячество, или административная элита какого-то города окажется наверху, во власти, это означает, что это еще не развитое рефлексивное и не гражданское общество. Это еще общество авторитетов. И чем дальше от крови, тем буквально меньше крови. Кровь - сильное связующее звено - изотерический символ. Здесь так просто не заменить, претензии почти кровная обида. В административных землячествах уже решается по выгоде. Это пост феодальная, квази феодальная связь, пост связь. Все таки государственные, набранные знакомству и по плужбе - они более граждане. Рыночное симулирование позволяет к легким пеерменам “убеждений”. Родоплесы - вассалы - бюрократы меняют убеждения в зависимости от необходимости.

У родоплесов - кровные убеждения, у вассалов вассальные, у бюрократов - какая партия у власти.

 

Если нет религии. 

 

Действительно, всякого рода “конституции” и “законодательства” - только внешнее закрепление ряда явлений чисто психологических социально-нравственных переживаний. А эти переживания налицо у евреев не в меньшей, а в большей мере, чем у народов, обладающих своим языком и своей территорией, эта особенность евреев, как мы увидим, удовлетворительно объясняется своеобразием древней истории евреев.

конецформыначалоформыКонечно, и это - товар, предназначенный исключительно для экспорта, но какой толк в вербовке поклонников еврейства, не усвоивших себе даже основной сущности этой религии - единобожия?

конецформыначалоформыВ составленных в Египте дополнениях к книге Эсфири праведник Мардохай (3, 56) находит нужным оправдывать свой поступок, с первого взгляда, совершенный им в угоду самолюбию и чувству собственного достоинства: “Не из высокомерия и гордыни, не популярности ради я отказался пасть ниц перед надменным Аманом. Нет, я охотно целовал бы его пятки, если бы это могло быть на пользу Израилю!” Христианский принцип: “ударившему в правую щеку подставь левую” - не что иное, как вышедшая из недр еврейства утрировка этой специфической национальной особенности, уже евреями возведенной в ранг добродетели.

 

конецформыначалоформы

Точно так же в псалме 119 (ст. 99) еврей, вкусивший эллинской науки, восклицает: “Я мудрее всех тех, которые меня учили

 

конецформыначалоформыПетроград, 15 февраля, 1922 г.Соломон Лурье

Конечно религия (особеннно единобожия) расширяет границы родоплесии. Если нет религии бюрократы, эти крипто родоплесы образуют моноячейку, куда они складывают свои взносы - партию. Идеология - это социальная религия, об этом знают бюрократы. Партия - это гвардия квази родоплесского похода, квази родового общества, квази индустриальное явление. Иногда может произойти накладывание родового родства и партийного членства. В таком случае ведущий партиец имеет гвардию в гвардии. В любом случае одна руководящая партия говорит о “крестьянском” обществе не вышедшем из мелкобуржуазной психологии мещанства. Граждане особенно рядовые могут быть и разных кровей, но по своему мироощущению они не ушли дальше соседского проживания и соседской рефлексии - слабое сознание. Они верят партии и одновременно рассказывают друг другу сплетни. Объединить все обывателей можно продуманным серьезным мифом. Если у бюрократии нет героев, они берут обещаниями, в первую очередь красивой жизни. Тут самое главное поддерживать хорошее настроение обывателей, которое зависит от довольных желудков обывателей.

Это слабая схема, которая рушится при первой же проверке. Про мифы можно забыть, а вот желудок он сосет всегда. Язык обавателя прикреплен к желудку. Оппозиционный клан может воспользоваться ситуацией.

Он тут же должен соорудить новый миф взамен старого, создать партию взамен проворовавшейся и не должен

обращаться вечно к обывателю как к равному. Тогда - преждевременная смена власти. В родовом или феодальном обществе это полоса смутного времени. Тот, кто хочет править в таком обществе должен устроить какой-нибудь поход. Хоть “крестовый”, любой.

 

Да, оппозиционый лидер должен стать диктатором. Но для этого, естественно, он должен быть чист.

Даже, если удасться замарать его извращенческим фото, в “диктаторском” виде ждет удача.

 

Таким образом.

 

Граждане и родоплесы. 

 

“Германцы, захватившие Римскую империю и расселившиеся там, чувствовали себя крайне

неуютно, хотя они были хозяевами положения. Большинство латиноязычного населения

(они назывались вельски, или волохи) относилось к ним плохо, называя их хамами,

дикарями, пьяницами. В свою очередь победившие германцы (франки, бургунды, готы)

считали своих латиноязычных подданных трусами, подхалимами, интриганами и тоже

терпеть их не могли”.

Л. Гумилев.

Родоплес (человек с родоплеменным сознанием и рефлексией)

 

И где же государство? Где, в ком оно живет? Все же функционируе вроде бы, все государственные инстанции, суды судят, ведомства выдают циркуляры. Семейственость, клановость это остов коррупции. Основное предпочтение у обывателя - это разводить дела. Разводить всегда, разводить везде. Кто хочет по закону, на того смотрят, как на не имеющего родственников, как на несчастного. Как он может договорится, если не водит дружбы, не имеет связей?

Вот тут то мы вновь выходим на наших старых знакомых. Если государство или его видимость инерция - как хотите, существует за счет одиночек, то кто они?

В первую очередь это люди вышедшие за племенную культуру. Их стереотип выходит зарамки крови, языка.

Они не полагаются на одно братство. Для сохранения близких уз им не зачем устраивать пирушки для родствеников, всяческие мероприятия, где происходит сркытая мобилизации родни ( вариант своих людей). Им не свойственная бессмысленная дисциплина и инерция. Их поступки осмыслення, а дисциплинируют их принципы, в конце коцов общечеловеческая мораль. Им нужна идея и цельные символы -авторитеты, а не авторитеты по возрасту или положению. Каждого авторитета или навязанного “святого” они разглядывают со стороны. Короче их нельзя смутить одним путем, одним решением, одной трактовкой. Они имеют полутона и свое мнение. Если они бессильны перед окружающей силой, они принимают окрас. Конечно они могут и лицемерить, но внутреннию гримасу видно по их настроению, оно скорее подавленое и вынужденое. Такое находит выход в поступочном цинизме. Многие смиряются, грубееют, черствостью закрывают культуру.

Чужая, внеродственная культура кажется родоплесам слабостью. Они ту же могут оседлать грамотного слабака на собственные нужды. (Соотношении сила -слабость в чистом виде заметна у подростков. Они нарочито грубы и ведут себя вызывающе. Это не случайно. Примерный культурный ученик кажется им слабаком, “маменьким сынком”, они хотят унизить его, подчинить. Дети из неполных или неблагоприятных семей в этом плане особено ревнивы и злобны. Вместе с тем этот маменькин сынок особенно приобщается к культуре, двигает в будущем науку, вносит вклад в искусство. Драчунов и хулиганов ждет улица, самые отмороженные из них сгорают до совершенолетия, а те, кто выбивается в люди, продолжают биолгическую войну, они созданы для конкуренции и здоровогос точки зрения биологии потомства. Это картинку можно отнести и к противоречию цивилизация - варварство. Родоплесам тоже свойственая жесткая привязка “свой чужой”, “слабый ( культурный) - сильный (авторитет). Они живут по законам традиционого общества, следовательно, крипто военизированного лагеря).

Родоплесы проще во всех отношениях, в форс-мажорный ситуациях выбирают магистральный и общепринятый выбор, это можно выразить прмерно так: “пока умный думает, дурак уже сделает” и подстказывает ему бить первым инстинкт. Пока интеллигент думает, прикидывает, валяет в совести, ставит и смотрит с моральной стороны, кто -то сидит уже у него на шее и гонит по своим делам. Конечно интеллигент- это уже перезревший и утрированный гражданин, но именно он создает местную цивилизацию, он вникает в тонкие технологии и соблюдает законы. Родоплесам “граждане” очень нужны, да только в качестве тягловой гражданской силы, потому что они не граждане. Они тягатеют, сами может того не желая, под единную организацию совего времени, а это племя. Особенно этим чувствам напрягаются образованные родоплесы. Своим разумом они видят, что гражданские общества на самом деле иные, вместе с тем они не могут ничего сказать своим “родственникам”, которые больше в числе. В любой момент по принципу “свой -чужой” они могут поставить манкурта на место, заставят сделат радикальный выбор за кого он. Поэтому манкурты, особенно слабой психической организациейто есть слабые граждане быстро скидывают свое образование и культуру и бегут за фольклорной одеждой. Рожоплесы с помощью крипто граждане и квази родоплесов таким образом цивилизацию используют в своих целях, для реализации всех инстинктов. Крипто граждане и квази родоплесы создают маргинальный слабовольный или переходящий слой, ни то ни се. Но их “квази” значительно сильнее по крови, чем крито сложеное по культуре, приом чужой и привнесенной.

В то время как родоплесы близки к природе, они более натуральны, поэтому им как бы легче в быстро меняющимся мире. Они быстро переймут простые алгебраические операции сложения и вычитания, сложения “своих” людей, своих денег и вычитания чужих, чужих людей, средств другог клана, это время “граждане” затрудняются в дробях и делят целое (ВВП) на все общество. Поэто их можно отнести к рабочим жучкам, которые своим трудом распределяют материю на весь социум равномерно, в то время как их “оппоненты” родоплесы как бы присваивают результаты чужого труда, в цивилизационм плане это новая барымта, это может быть и опосредованное присвоение европейской культуры в предметном виде бытовых приборов.

Это присвоение чужих бытовых приборов или результатов автомобилестроения передается на весь социум.

Тогда он обзывается развивающимся. А что взамен могут предложить чистые родоплесы, или грамотные родоплесы, или крипто граждане, квази родоплесы? Чистые роплесы ничего предложитьне могут,они могут потовторить, грамотные родоплесы тоже в сущности ничего предложить не могут, раве что лучше освоить бытовые приборы с инструкциями на родном языке. А вот крипто граждане в этом смысле опасны. Либо они тоже ничего предложить не могут, а только смущают своим поведением чистых родоплесов амбиционым поведением и заявлениями ” надо так то, надо так то. Надо сделать меньшинство нашими гражданами” Да они и так граждане. Они и так тянут гражданское тягло вместе с тихими безобидными родоплесами внизу иерархии. А вот крипто граждане начинают всех беспокоить. Образование и амбиции, а может еще и высокий статус не дают им покоя. Жить в подражательном ключе их задевает, они уже наелись, напились навключались бытовых приборов, они им скучны, они хотят иметь собственные, такие же и даже лучше. Что ж, это хоршеее дело. Это очень хорошее дело. Да вот только кту это будет делать. И главное во имя чего? Во имя чьей-то амбиции?

Амбиции здоровые. Вначале было слово…

Это слово ведь к кому- то обращено. Кто то должен его освоить, пропустить через себя. Напряжение пердается конечно всем. Все чувтсвуют напряжение, что что то надо делать. Интересно в этом смысле смотреть на грамотных родоплесов. Они, известно, ничего сделать предложить путного не могут, а вот навести смуту по привычке легко. Вот они и начинают выпускать собственеую продукцию, плод личных переживаний, а язык извстно без костей. Получается, что их тревога не дает ничего, кроме как такой же тревоги. А эта тревога вновь только будоражит кров. Каким образом? А таким. Родоплеменное сознание ничего предложить не может, коме как объединиться под понятным всем “родственнкиам” признаком.

Они строят армию, мобилизуют этнос, против кого справшивается? Вся проблема в том, что против бывших граждан, против “имперцев”, против обычных и запуганных граждан, ко еще не решился, а все еще тянет тягло государственности. Кто то ведь дожен решать тонкие задачи. Специалисты оказись под угрозой. Во всех сферах функционирования идет снижение сознания до родоплесского. “Или мы или они”, - говорят грамотные родоплесы, получившие кое-какое образование, но доверяющие совему наитию и тревоге и обращаются к крипто гражданам: Вы используете название нашего этноса, следовательно, должны подчиняться дисциплине, интересам народа”, Приблизительно так можно понимать этот моральный нажим. Они слепо хотят сделать общество под себя и для себя, где хватает элементарной грамотности и других материй не надо. Патриотизм племенной - это их “фирменная” продукция. Любой крипто родоплес пожалеет, что обратился не туда. Именно туда! “Ты же хотел меньшинства сделать нашими гражданами, чтобы они не дергались и думали как мы”. Мы тебе помогаем, это наша помощь, наша продукция или деталь. Другие “детали” мы не выпускаем. У нас рот рабочий.

Что же, придется немного помочь крипто родоплесу.

Если он хочет проникнуть в тонкие сфры, не в эмоциональные и интуитивные - родоплесские, а именно в тонкие сферы, он должен позаботится,чтобы все к кому он обращается могли смотреть на себя, со стороны, в том числе и он сам, крипто родоплес - на себя и со стороны. Не объединяться свой - чужой или хотя бы вывести это родоплесское правило за границы нашего общества. А он начинает тут же делить по родоплесски - “свои” и “чужие” - меньшинства, то есть ошибка уже в самом начале, сама что ни на есть родоплесская.

А во как это сделать, это уже еще кое-где надо перечитать и потом выдать за итог своих размышлений.

Родоплесы должны перестать мыслиь в категорях “свой -чужой”, забыть напрочь, а зацвести в благожелательной улыбке ко все гражданам: Добро пожаловать! Даже через силу. Через немогу. Но этого, они не могут и никогда не смогут. Рыночная среда оголила только ” военные” спосбности родоплесов. А смогут и все могут только с помощью другого столпа их сознания - символа незыблемого - атворитета. Только он может это сделать, потому что он определяет внешнюю и внутреннюю политику.

А абсолютизм , это абсолютное воплощение своих - и чужих в одном силовом ключе. Родоплесам ничего не остается, как только копать под символ. Образованные и интуитивные на это никогда не решаться, а вот крипто могут увлечься амбициями. И уже увлекаются. Но копание под символ не избавляет их от других, новых проблем, которые возникнут “после символа”. Нужет будет вновь символ и снова бесконечная “свой - чужой” и погнала до полной победы.

Задача должна стоять другая. Как сделать из родоплесского сознания гражданское. Как научить уважат тонкие сферы и материи и не только в фольклере и мифах. Как разширить кругозор, научить смотреть на себя со стороны и с разных сторон. С другим нациями роль учителя взяла на себя история, мутная кровавая, долгая и с издержками. Смотреть на себя со стороны - это единственный путь оказаться победителем в конкуренции, начало многообразия, достижений, пытливости.

О кадидатах в Сенат и других делах наших «скорбных».

Председатель общественного Совета по борьбе с коррупцией при партии «Нур Отан», сенатор Оралбай Абдыкаримов обратился к депутатам маслихатов всех уровней с призывом ответственно подойти к процессу выдвижения кандидатов в депутаты Сената, чтобы избранники достойно представляли свои регионы, учитывая особое значение верхней палаты Парламента. Из его уст подобное предложение звучит несколько двусмысленно, поскольку не станет же главный общественный борец с коррупцией просто так об ответственном подходе говорить. И члены «Нур Отана» составляют подавляющее большинство во всех маслихатах, и совет по борьбе с коррупцией при партии. Не все партийцы, как видно, генеральную линию партию гнут достаточно ответственно.
В этой связи примечателен процесс выдвижения кандидатов в сенаторы от Павлодарской области. Руководитель областного филиала партии «Нур Отан», 1-ый заместитель акима Павлодарской области Александр Вербняк выдвинул себя любимого (от партии, разумеется), а также на рассмотрение партийцев вынесли кандидатуру бывшего заместителя акима областного центра, ныне предпринимателя Оразалы Шаяхметова и действующего сенатора Ермека Жумабаева. Все процедуры так называемых партийных «праймериз» выполнили в полном объеме, все кандидаты, кроме Жумабаева, которого почему-то вообще не было на заседании, представили свои программы. Угадайте с 3-х раз, кого партийцы выбрали? При этом сенатор Жумабаев набрал то ли один голос, то ли вообще голосов не набрал. Все это было официально озвучено во всех региональных СМИ. Победитель местных партийных выборов (Александр Вербняк, если кто сомневался) должен был пройти утверждение как выдвиженец партии «Нур Отан» в центральном аппарате партии. Но, как видно, здравый смысл в лице 1-го заместителя (вот она, магия цифр) Председателя партии «Нур Отан» Адильбека Джаксыбекова все же одержал верх. Правда, кандидатом в депутаты Сената от Павлодарской области утвердили Ермека Жумабаева, даже не присутствовавшего на региональных «праймериз», но это уже другая история. Возможно, именно благодаря этой истории Жумабаев в случае избрания принесет гораздо больше пользы региону, чем за все предыдущие годы сенаторства.
За долгие годы работы в должности 1-го заместителя акима Павлодарской области Александр Вербняк принес столько пользы региону, что хотел принести ей еще больше в качестве сенатора. Но теперь у него появилась возможность лет пять обдумать свои законодательные инициативы, направленные на благо родного региона.
Заслуги Александра Федоровича перед Павлодарщиной неоспоримы. Его разум фонтанировал различными идеями по реализации Государственной программы жилищного строительства, благодаря которым строительные компании, приложив титанические усилия, эту самую программу выполнили. Без этих идей они выполнили бы все, не так напрягаясь, но кому нужны легкие пути? Все эти встроенные в первые этажи возводимых жилых домов нежилые помещения, которые пришлось финансировать из местного бюджета, потому как республиканские трансферты на строительство жилья – целевые, и на другие цели их использовать нельзя; науськивание территориальных экологических и лесных ведомств по запрету прокладки коммуникаций к микрорайону индивидуального жилищного строительства через лесопосадки, благодаря чему подрядчики едва успели освоить деньги из республиканского бюджета на строительство инфраструктуры; строгая личная оценка бизнес-возможностей каждого участника конкурсов на строительство объектов госпрограммы, в результате которой выигрывали тендер «самые достойные» и т.д., и т.п.
Интерпретация Вербняком поручений Президента поистине уникальна. Учитывая нынешний конституционный статус Ассамблеи народа Казахстана, в Павлодаре решили из Дома архитектора, задуманного когда-то как шедевр градостроения и ставшего памятником долгострою, сделать Дом дружбы, в котором разместятся все национально-культурные центры области, школа национального возрождения и секретариат Малой ассамблеи. Причастность Александра Федоровича к этой идее достоверно неизвестна. Зная о его умственной активности, предположить некоторую долю участия в этом вполне возможно. Интересно другое. Строительство Дома дружбы доверили солидной фирме – «Мотив» ее название. Эта фирма несколько жилых домов в областном центре построила, как по госпрограмме, так и за свои деньги. В подарок совсем недавно вышедшей замуж дочери Александр Федорович, как всякий заботливый отец, приобрел квартиру в одном элитном по павлодарским меркам коммерческом жилом комплексе, построенном этим самым «Мотивом». Но приобрел, как бы это точнее выразиться, в рассрочку и на бартер. Теперь новоиспеченный зять Вербняка, депутат Павлодарского городского маслихата (от партии «Нур Отан», разумеется) Илья Теренченко рассчитывается с «Мотивом» шлаком, которым вместо мелкого щебня планируют территорию у Дома дружбы. (Шлак этот, кстати, можно за сущие копейки, а может и бесплатно, приобрести у Аксуского ферросплавного завода. Руководство завода не знает, куда девать шлак, чтобы не платить экологические штрафы.) Ну и тому подобные бартерные дела вроде поставок шедевральных литых уличных светильников с заводов Петропавловска, к которым, по слухам, Александр Федорович имеет отношение. Таким образом доблестный заместитель акима области решает сразу несколько задач, о которых говорит Президент: заботится о повышении статуса Ассамблеи народа Казахстана путем самого деятельного участия в строительстве Дома дружбы в Павлодаре, о развитии жилищного строительства путем приобретения жилья (для своих близких), поддерживает малый и средний бизнес (правда, не весь, а выборочно), и экологию бережет путем использования шлаковых отходов ферросплавного производства (правда, в личных целях). Просто образец беззаветного служения. Насчет уникальности, конечно, можно воздержаться, поскольку имеются и другие подобные образцы, но только – подобные.
Взять, к примеру, Толегена Бастенова – другого заместителя акима Павлодарской области. Не покладая рук он уже который год поддерживает сельское хозяйство в регионе, а оно все равно развивается. Компании «Казагрофинанс» и «Казагролизинг», региональные филиалы которых возглавляют выдвиженцы Бастенова, благодаря усилиям Толегена Каратаевича, стали заклятыми друзьями сельхозпроизводителей Павлодарской области. Крестьянские хозяйства из последних сил отбиваются от помощи этих организаций, но помощи этой, по указанию Бастенова, рано или поздно им не избежать. А вот от нынешнего засушливого лета Толеген Бастенов и возглавляемое им сельское хозяйство Павлодарской области никак не пострадало, по крайней мере – по сводкам на бумаге. А настоящие крестьяне в селах области благодаря природной мудрости урожай спасали как могли. Что и отразили на бумаге чиновники во главе с Бастеновым. Если бы не мешали, потеряли бы меньше. А если бы еще и помогли, то и вовсе потерь избежали бы. Теперь вот Толеген Каратаевич, заботясь о продовольственной безопасности, возглавил работу по принуждению фермеров к сдаче зерна в стабилизационный фонд области за половину цены. Кто не сдаст, тот, само собой, продовольственной безопасности угрожает и субсидий на следующий год не получит. Кто же врагам продовольственной безопасности субсидии дает?
Что интересно, все великие люди, упомянутые выше, живут по соседству в самом центре города, аккурат напротив Обелиска Славы и Вечного огня. Каждое утро, открывая кованую калитку своего скромного особняка, отдают, наверно, дань памяти погибшим. Но так, чтобы никто не заметил, а то в сентиментальности заподозрят. А это для строгого руководителя недопустимо.
Про любовь к отпрыскам своим Александра Федоровича выше уже упоминалось. Не отстает в этом и Толеген Каратаевич. Кругозор его сына-шестикласника настолько широк, а здоровье, включая сон, столь бесценно, что областную гимназию №3 для одаренных детей, куда по происхождению только и мог быть определен сей потомок, посещать ему каждый день совершенно необязательно. А занятия там начинают в половину девятого, чтобы Бастенов-самый младший все-таки мог успеть утром на занятия на огромном служебном джипе до отъезда отца на работу. Благодаря этому, а также требованиям СЭС о достаточной продолжительности перемен, дети из гимназии возвращаются чуть ли не под вечер.
Забавно наблюдать, как аким Павлодарской области Кайрат Нурпеисов в присутствии всех областных чиновников и прессы дает поручения своим заместителям, а те, не моргнув глазом, тут же перепоручают их исполнение выдвиженцу Нурпеисова, акиму Павлодара Бакиру Демеуову. Причем большинство из этих поручений для городского главы неисполнимы в принципе, так как лежат вне его полномочий по законодательству или к областному центру не относятся вообще. Вроде перевода земель лесного фонда в земли населенных пунктов для строительства инженерных коммуникаций (это постановлением Правительства делается после принятия постановления акиматом области, и готовится все это государственными органами только на уровне области), принятия мер по недопущению сокращения поголовья скота или обеспечения сельхозпроизводителей субсидиями на полив посевов. Наверное, все дело в том, что Нурпеисов не так строго с подчиненными, как его заместители. Потому и живет в квартире в многоэтажке, а собственный дом еще только строит.
Таковы дела наши скорбные, как говорил один киногерой. Но место для оптимизма еще остается. Особенно учитывая результаты выдвижения кандидатов в депутаты Сената.